《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):"昔在皇帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。"表面上，這個(gè)描述是說(shuō)黃帝跟我們普通大眾不同，一生中每個(gè)階段都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)眾人--剛生下有神靈，柔弱時(shí)就能夠說(shuō)話，幼小時(shí)就非常的迅速、果斷;長(zhǎng)大后非常敦實(shí)、敏捷，成人后就登上了天子之位。其實(shí)，這不僅僅是說(shuō)黃帝，而且是在說(shuō)我們所有人--每一個(gè)人都是"生而神靈，弱而能言，幼而徇齊"。
小孩子都是手握著拳頭來(lái)到這個(gè)世界上的，這就叫"生而神靈"。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋€(gè)穴位(在無(wú)名指和小指之間)，即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說(shuō)明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著"啪"的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當(dāng)人長(zhǎng)大之后，手慢慢地松開(kāi)了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒(méi)有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒"骨弱筋柔而握固"，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復(fù)歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去。
"弱而能言"是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么?他們總在發(fā)問(wèn):"媽媽，我從哪里來(lái)的?"還有的會(huì)問(wèn):"媽媽，人會(huì)不會(huì)死啊?死了以后到哪里去呢?"這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近;離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn):"吃了沒(méi)有?""你一年能賺多少錢?""你住多大的房子?"我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。
"幼而徇齊"是指幼小時(shí)做事情非常快，想做什么就立即去做，不瞻前顧后、猶豫不決。每一個(gè)人小時(shí)候都是如此專注，比如說(shuō)小孩子看到一朵花，他會(huì)一下把花抓住，不管花上有沒(méi)有刺，有沒(méi)有毒，也不管路有多么的坎坷不平?？砷L(zhǎng)大后，想要什么，我們常常瞻前顧后、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問(wèn)題太多了，不再"徇齊"，做事情有意無(wú)意地背離真實(shí)、專一，煩惱漸生，健康受損。
所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中描述黃帝的一生，實(shí)際也是我們每一個(gè)人的人生，只是隨著長(zhǎng)大，我們慢慢淡忘、失掉了"神靈"、"能言"、"徇齊"、"敦敏"，失掉赤子之心。而修煉，把我們?cè)絹?lái)越年老的生命回歸到兒童時(shí)代，復(fù)歸嬰兒的"敦敏""徇齊""神靈"，這就是養(yǎng)生。
