手工工藝品

      天覆地載，物數(shù)號(hào)萬(wàn)，而事亦因之。曲成而不遺。豈人力也哉。事物而既萬(wàn)矣，必待口授目成而后識(shí)之，其與幾何？萬(wàn)事萬(wàn)物之中，其無(wú)異生人與有益者，各載其半。匹有聰明博物者，稠人推焉．乃棗梨之花未賞，而臆度“楚萍”；釜鬻之范鮮經(jīng)，而侈談“莒鼎”；畫(huà)工好圖鬼魅而惡犬馬，即鄭僑、晉華豈足為烈哉？幸生圣明極盛之世，滇南車(chē)馬縱貫遼陽(yáng)，嶺徼宦商橫游薊北。為方萬(wàn)里中，何事何物不可見(jiàn)見(jiàn)聞聞！若為士而生東晉之初、南宋之季，共視燕、秦、晉、豫方物已成夷產(chǎn)，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也。且夫王孫帝子生長(zhǎng)深宮，御廚玉粒正香而欲觀未耜，尚宮錦衣方剪而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，如獲重寶矣。年來(lái)著書(shū)一種，名曰《天工開(kāi)物》卷。傷哉貧也，欲購(gòu)奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見(jiàn)聞，藏諸方寸而寫(xiě)之，豈有當(dāng)哉？吾友涂佰聚先生，誠(chéng)意動(dòng)天，心靈格物．凡古今一言之嘉，寸長(zhǎng)可取，必勤勤懇懇而契合焉，昨歲《畫(huà)音歸正》，由先生而授梓．茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉。

      不知什么時(shí)候起，現(xiàn)代人又把老祖宗那時(shí)候流行的飾物重新從箱子底下找出來(lái)，然后依葫蘆畫(huà)瓢，加上更多的想法，更多的點(diǎn)綴，于是，彩色絲線編扎成的粗粗細(xì)細(xì)帶子，有圖騰紋樣的小環(huán)兒，婀娜多姿的穗墜兒，這一切構(gòu)成了美麗奇特的中國(guó)結(jié)。讓人驚嘆一根紅繩原來(lái)可以變出這么多的花樣。別看輕這小小的中國(guó)結(jié)，它身上所顯示的情致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面，是人們追求隨意、祈盼平安的一種意趣?！敖Y(jié)”是繩編飾品，它同中國(guó)的布藝、刺繡并稱(chēng)為祖國(guó)的三大手工藝品。它樸實(shí)無(wú)華，莊重雅氣。說(shuō)起中國(guó)結(jié)可謂年代久遠(yuǎn)，其歷史貫穿于人類(lèi)史始終，漫長(zhǎng)的文化沉淀使得中國(guó)結(jié)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓。“繩”與“神”諧音，中國(guó)文化在形成階段，曾經(jīng)崇拜過(guò)繩子。據(jù)文字記載：“女?huà)z引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，中國(guó)人是龍的傳人，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)的?！敖Y(jié)”字也是一個(gè)表示力量、和諧，充滿感情的字眼，給人都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感?！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”是人類(lèi)永恒的追求主題，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，興盛長(zhǎng)遠(yuǎn)，流傳到如今。

      蘇州刺繡發(fā)源于蘇州。蘇州女子性情柔和，心靈手巧，擅長(zhǎng)慢針細(xì)活。蘇州繡娘有 10 多萬(wàn)人，家家有刺繡，戶戶有繡娘。蘇繡工藝是以繡針引彩線，按事先設(shè)計(jì)的花紋和色彩，在絲綢、棉布等面料上刺綴運(yùn)針，繡跡構(gòu)成花樣、圖案、文字以取得藝術(shù)效果。蘇繡具有圖案秀麗、色彩典雅、針?lè)ㄘS富、繡工精細(xì)的特色。 手工刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)的有名工藝品，在中國(guó)工藝美術(shù)史上占有重要的地位。手工刺繡與養(yǎng)蠶、繅絲分不開(kāi)。中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)與使用蠶絲較早的，人們?cè)谒奈迩昵熬鸵验_(kāi)始了養(yǎng)蠶、繅絲了。隨著蠶絲的使用，絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，手工刺繡工藝也逐漸興起，據(jù)中國(guó)史書(shū)《尚書(shū)》記載， 4000 多年前的“章服制度”就規(guī)定了服裝“衣畫(huà)裳繡”的裝飾，可見(jiàn)中國(guó)在四五千年前，手工刺繡品已經(jīng)廣為流行了。